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三公斗牛官网:道(中国汉字)_百度百科

来源:未知 时间:2020-03-08 13:44 作者:-1 人气:
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      “道”是“导”(导)的本字。道,甲骨文“图A”=“图B”(行,四通的大路)+“ 图C”(人,行者)□□,表示一个人行走在路上。金文“图D”用“首”和“止”“图E”代替甲骨文字形中的“人”“图C”,“首”“图F”表示动脑筋;“止”“图G”表示行走□□,“图E”表示且思且行。有的金文“图H”用“又”(抓)“图I”代替“止”(行走)“图G”□□□□,表示牵拉引路。有的金文“图J”用由“爪”(抓)“图K”、“又”(抓)“图L”、“曰”“图M”(说明)构成的“图N”代替“图O”。快乐十分走势:广东桂山岛:从海防要塞。篆文“图P”综合金文字形,省去“又”“图I”和“曰”“图M”。星力捕鱼下载:中华人。隶化后楷书“图Q”将篆文字形中的“辵”“图R”写成“走之底”“图S”;将篆文字形中的“图T”写成“图U”。

      会意兼形声字。从辵,从首,首亦声。首初文像侧面人头之形。《说文》:“道□□□,所行道也。从辵□□□□,从首。” 《逸周书·芮良夫》:“予小臣良夫稽道谋告。”清王念孙《读书杂志》曰:“稽道,即稽首也。道从首声,故与首字通用。”道本义为道路。《说文》:“道,所行道也。” 《诗·小雅·大东》:“周道如砥,其直如矢。”由道路之义可引申作动词,表示取道、经过。《史记·魏世家》:“若道河内,倍邺、朝歌,绝漳滏水,与赵兵决于邯郸之郊,是智伯之祸也,秦又不敢。”由道的本义还可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等意义。《论语·卫灵公》:“道不同,三公斗牛下载,不相为谋。”此道即指思想学说。道也特指道家、道教等。《史记·太史公自序》:“道家无为□□,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。”典籍中还常以“有道”指政治清明的局面。总之□□□,道的意义引申极为广泛。因道有道路、方法等义,所以可以引申作动词表示疏通,此义一般读dǎo。《书·禹贡》:“九河既道,雷夏既泽,灉沮会同。”蔡沈传:“既道□□□□,既顺其道。”再引申又有引导、开导等义。此音后世多写作“导(导)”,乃道的分化字。

      《史记·吴王濞列传》:“吴太子入见,得侍皇太子饮博……博,争道□□□□,不恭,皇太子引博局提吴太子,杀之。”

      《三国志·魏志·王粲传》:“观人围棋,局坏,粲为覆之。棋者不信,以帊盖局,使更以他局为之。用相比校,不误一道。”

      《北齐书·河南康舒王孝瑜传》:“﹝孝瑜﹞读书敏速□□□□,三公斗牛下载,十行俱下,覆棋不失一道。”

      《史记·游侠列传》:“北道姚氏,三公斗牛官网下载:秋瓷炫演过的,西道诸杜□□,三公斗牛官网:二十世纪六十年。有道仇景□□□□,东道赵他、羽公子……此皆乡者朱家之羞也。”

      唐柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:“得西山后八日□□,寻山口西北道二百步□□□,又得钴鉧潭。”

      清蒲松龄《聊斋志异·刘姓》:“吏曰:‘非此,则今日命当绝□□□,宜堕畜生道。’”

      《仪礼·丧服》:“其夫属乎父道者,妻皆母道也;其夫属乎子道者,三公斗牛,妻皆妇道也。”

      宋王得臣《麈史·治家》:“潞州有一农夫□□,五世同居,太宗讨并州□□□,过其舍□□□□,召其长,讯之曰:‘若何道而至此。’其长对曰:‘臣无他,惟忍耳。’太宗以为然。”

      《南史·齐江夏王锋传》:“江夏王有才行,亦善能匿迹,以琴道授羊景之,景之著名。”

      《老子》:“有物混成,先天地生……吾不知其名,字之曰道□□,强为之名曰大。”

      《易·说卦》:“是以立天之道曰阴与阳□□□,立地之道曰柔与刚□□□,立人之道曰仁与义。”

      《左传·成公十二年》:“天下有道,则公侯能为民干城,而制其腹心,乱则反之。”

      《史记·仲尼弟子列传》:“子思问耻。孔子曰:‘国有道,谷。国无道,谷,耻也。’”裴骃集解引孔安国曰:“谷,禄也。邦有道□□,当食禄。”

      前蜀韦庄《婺州和陆谏议将赴阙怀阳羡山居》诗:“道开烧药鼎□□□□,僧寄卧云衣。”

      明陶宗仪《辍耕录·三教》:“上问曰:‘三教何者为贵?’对曰:‘释如黄金□□□□,道如白璧□□□,儒如五谷。’”

      唐刘禹锡《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》:“禅师讳乘广……七岁尚儒□□,以俎豆为戏;十三慕道,遵坏削之仪。”

      元王嘉甫《八声甘州》套曲:“窄弓弓撇道,溜刀刀渌老□□□,称霞腮一点珠樱小。新疆快三走势:双色球121期开奖:头奖15注,”

      《汉书·百官公卿表上》:“列侯所食县曰国,皇太后、皇后、公主所食曰邑,有蛮夷曰道。”

      王念孙《读书杂志·逸周书四》:“稽道即稽首也。道从首声□□,故与首字通用。”

      《史记·魏世家》:“若道河内□□□□,倍邺、朝歌,绝漳滏水□□□,与赵兵决于邯郸之郊。”

      唐杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》:“不道诸公无表来□□□,茫茫庶事遣人猜。”

      元关汉卿《望江亭》第一摺:“则你那观名儿唤做清安,你道是蜂媒蝶使从来惯。”

      元孙仲章《勘头巾》第三摺:“(正末云)你真个不曾说什么,不曾见人?(丑云)道我不曾说□□□□,也不曾见人。”

      元郑廷玉《看钱奴》第一摺:“问什么先达,那肯道攀鞍下马,直将穷民来傲慢杀。”

      明宋濂《题宋熙陵御书后》:“宋熙陵御札,前一道凡二十九字……后一道凡六十九字。”

      释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵、此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。

      《唐韵》徒皓切。《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切。陶上声。

      《说文》:所行道也。《尔雅·释宫》:一达谓之道路。《诗·小雅》:周道如砥。《前汉·董仲舒传》:道者所由适于治之路也。

      又《广韵》:理也。众妙皆道也。合三才万物共由者也。《易·系辞》:一隂一阳之谓道。又:立天之道曰隂与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《书·大禹谟》:道心惟微。

      又《集韵》《韵会》大到切。《正韵》杜到切。陶去声。《正韵》:言也。《孝经》:非先王之法言不敢道。《大学:》如切如磋者,道学也。

      又由也。《礼·礼器》:苟无忠信之人□□□□,则理不虚道。《中庸》:尊德性而道问学。

      又治也。与导同。《论语》:道千乗之国。《史记·文帝纪》:道民之略,三公斗牛,在于务本。

      又从也。《前汉·淮南王传》:诸使者道长安来。《山海经》:风道北来。注:道,从也。

      又《字汇补》:动五切。音覩。《易林》:冬薮枯腐,当风于道。蒙蔽尘埃,左氏劳苦。

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